|
Arkadaşla mezhepler hakkında konuşuyorduk. Bir mezhepte farz diğerinde değil Peygamber Efendimiz ayrı ayrı mı yapmıştır dedi. Buna nasıl cevap vermemiz gerekir
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 06 / 03 / 2012 |
| Toplam Dinleme | : | 125 |
| Toplam İndirme | : | 10 |
| Toplam Paylaşım | : | 2 |
Peygamber efendimiz îmâni konularda aynı bildirmiştir. Amelde farklılık ümmet için rahmettir.
|
|
|
Zamanımızda hoca olarak bilinen kimseler mezhep yoktur o sonradan çıkmış bir şeydir diyorlar. Doğru mudur?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 27 / 02 / 2012 |
| Toplam Dinleme | : | 131 |
| Toplam İndirme | : | 12 |
| Toplam Paylaşım | : | 2 |
Onların dediği mantığa göre hareket edecek olursak, önceden böyle imamlar, kayyımlar, müftüler de yoktu. Medine-i münevverede, Mekke-i mükerremede yoktu. O zaman kaldıralım, bunlar sonradan çıktı. Bu nasıl anlayız, ne biçim mantıktır?
Bunu söyleyen art niyetlidir. Din adamı şeklinde, dini bozmaya çalışıyordur. Mutlak müctehid olarak bilinen hiçbir zat, (Ben mezheb kuruyorum) demedi. Dört mezheb imamı bize sağlam nakil yapmışlardır.
|
|
|
Farz ve vâcib Allahın emri. Peki, dört mezhebde neden farklılıklar var. Birinde farz olan, diğerinde niye sünnetdir?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 16 / 05 / 2011 |
| Toplam Dinleme | : | 50 |
| Toplam İndirme | : | 26 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
Âyet-i kerîmede ve hadîs-i şerîfde açıkça bildirilmiş olan farzlar konusunda, dört mezhebde herhangi bir ayrılık yok. Beş vakit namâz farzdır, Ramazân ayındaki oruç farzdır. Bunlar açıkça bildirilmiş. Bazı hususlar var, Peygamber efendimizin sözleri ve tatbîkatları ile de farz olduğu anlaşılır. Meselâ vitir namâzı hanefîde vâcibdir, ama diğerlerinde sünnetdir. Hadîs-i şerîfin söylenişini, zamânını, muhâtabını, zemînini, illetini [sebebini] araştırmışlar. Ondan sonra bu hükümleri bildirmişler. Yoksa, kendi kafalarına göre değildir.
|
|
|
Dört mezheb imâmları Peygamber efendimizin zamânında var mıydı?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 12 / 02 / 2011 |
| Toplam Dinleme | : | 59 |
| Toplam İndirme | : | 40 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
Hayır. Peygamber efendimizin zamânında Eshâb-ı kirâm vardı. Onlar bildirdiler. Bunlar da dinlediler ve kitâba geçirdiler. Hâdise bundan ibâretdir.
|
|
|
Bu büyükleri seviyorum. Râbıta yapmak istiyorum, ama meselâ Abdülhakîm Arvâsî hazretleri şâfi'î mezhebinde, ben de hanefî mezhebindeyim. Râbıta yapmama engel mi?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 12 / 01 / 2011 |
| Toplam Dinleme | : | 114 |
| Toplam İndirme | : | 36 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
Hayır, hiçbir mahzuru söz konusu değildir. Hiçbir fark yokmuş gibi düşünmelisiniz. Abdülkâdir-i Geylânî hazretleri önce şâfi'î idi, müntesibi azalınca hanbeli mezhebine geçiyor. Dördünün de ayakta durmasını istiyorlar, çünkü rahmetdir. Bu dördünün olması, müslümânlar için kolaylıktır.
|
|
|
Hüseyin Hilmi efendinin “rahmetullahi aleyh” hocası Abdülhakîm Arvâsî hazretleri şâfi'î mezhebinde, kendisi hanefî mezhebinde. Böyle bir şey olabiliyor mu?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 12 / 01 / 2011 |
| Toplam Dinleme | : | 111 |
| Toplam İndirme | : | 44 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî hazretleri şâfi'î mezhebinde idi, ama talebesi İbni Âbidîn hazretleri fıkh kitâbı yazdı. İmâm-ı Rabbânî hazretleri de hanefî mezhebinde idi. Kalben yetiştirmesi önemlidir. Seyyid Abdülhakîm Arvâsî hazretleri dört mezhebde de mütehassısdı. Hüseyin Hilmi efendiyi de öyle yetiştirdiler. Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî hazretlerinin bulunduğu Bağdâd ve çevresinde şâfi'î mezhebi daha çok yaygındı. Seyyid Abdülhakîm Arvâsî hazretleri de öyle bir bölgeden geldi. Ama dört mezhebi de biliyorlardı. Burada hanefî mezhebini çok iyi bilen bir talebe olması gerekiyordu, Onu da öyle yetiştirdiler.
Üstâdının şâfi'î veyâ mâlikî olması değil, Ehl-i sünnet olması önemlidir. Amelde dört mezhebin olması bir ayrılık değil, rahmetdir. Meselâ (Tam İlmihâl Se'âdet-i Ebediyye)de detaylı bilgi verilmiyor ama, ana konularda şâfi'îde böyledir, mâlikîde böyledir, diye onları da bildiriyorlar. Ya'nî bu büyükler dört mezhebde de mütehassıs. Ama kendi, imâm-ı Şafî’î hazretlerinin ictihadına göre amel ediyordu, Hüseyin Hilmi efendi de, imâm-ı a’zam Ebû Hanîfe hazretlerinin ictihadına göre amel ediyordu ve hanefî mezhebindedir.
|
|
|
Hanefî fıkıh kitâpları başlangıçta mı yazılmış, sonradan bunlara ilâve olmuş mu?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 24 / 10 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 100 |
| Toplam İndirme | : | 38 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
İmâm-ı a’zam Ebû Hanîfe “radıyallahü anh” kendi ictihâdının nasıl olduğunu, ana unsurları, temel bilgileri yazmış. Talebeleri yazmış. Sonra gelenler bunları şerh etmiştir. Her asırda gelenler de, o asırdaki insanların anlayacağı şekilde açıklıyorlar. Bunlara da ilmihâl kitâbları denir.
|
|
|
Mezheb imâmları Peygamber efendimizi görmemişler, biz niye onlara tâbi oluyoruz diyenler var. Bilgi alabilir miyiz?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 12 / 05 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 78 |
| Toplam İndirme | : | 41 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
Evet görmediler. Öyle olsaydı, Eshâb-ı kirâm olurlardı. Esas mezheb imâmı Eshâb-ı kirâm, yani Peygamber efendimizi görenlerdir. Mezheb imâmları da bunlardan gördüler. Yani göreni gördüler. İmâm-ı a’zam Ebû Hanîfe hazretleri, Peygamber efendimizi görenleri gördüler. Dolayısıyla hepimizin ilk rehberi Peygamber efendimizden sonra Eshâb-ı kirâmdır.
|
|
|
Bir mezhebe göre sünnet, öbürüne göre mekrûh, bu nasıl oluyor?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 26 / 04 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 60 |
| Toplam İndirme | : | 85 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
Peygamber efendimiz “aleyhissalâtü vesselâm” bazı şeyleri açık net bildirmemiştir. Meselâ Cum'a günü oruç tutmak müstehab diye de geçiyor, ama Cum'a günü mübarek olduğu için tek olarak oruç tutmak mekrûh diyen de var. Hanefi mezheninde sünnetle mekrûh yan yana geldiği zaman o işi yapmamak evladır. Bizim vazifemiz, mezhebimiz ne diyorsa onu yapmaktır.
|
|
|
Ailem şafii ama ben Türkiye gazetesinin verdiği kitabları okudum ve ibadetlerimi onlara göre yapıyorum, hanefi mezhebinde miyim?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 74 |
| Toplam İndirme | : | 51 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
Akrabalarım şafii mezhebinde ama hükümlerini bilmiyorlar, ben bunlara Se'âdet-i Ebediyyeden okuyabilir miyim?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 64 |
| Toplam İndirme | : | 44 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
Arkadaşım, İmam-i azam hazretlerine bütün hadis-i şeriflerin ulaşmadığını söylüyorlar, bu doğru mudur?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 75 |
| Toplam İndirme | : | 56 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
Beyim namaz kılıyor ama mezhebler konusunda tereddütleri var, bu konuda bilgi verir misiniz?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 63 |
| Toplam İndirme | : | 43 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
Bir arkadaşım, mezheblere ne gerek var diyor, bu konuda bilgi verir misiniz?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 62 |
| Toplam İndirme | : | 77 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
Bizim komşularımız, şafii mezhebinin dört mezhebden olduğunu bilmeyenler var, bu konuda bilgi verir misiniz?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 50 |
| Toplam İndirme | : | 32 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
Din gayreti olmayan bir din adamından fıkıh bilgisi öğrenmemiz uygun mudur?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 63 |
| Toplam İndirme | : | 40 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
Dört hak mezhepten birinde olmak, bunları kabul etmek, bir nimet midir?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 66 |
| Toplam İndirme | : | 51 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
Edille-i şeriyye denilen dört kaynak herkes için midir, yoksa bizim için huccet Kuran-ı kerim midir?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 54 |
| Toplam İndirme | : | 40 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
Hanefi mezhebinin hükümleri, mezheb imamının mı, yoksa sonra gelen alimlerin mi ictihadıdır?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 60 |
| Toplam İndirme | : | 55 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
İbadetleri dört mezhebe göre öğrenmek için bir kaynak var mıdır?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 66 |
| Toplam İndirme | : | 43 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
İmam-ı Şafii hazretlerinin hayatını okudum ve keşke şafii mezhebinde olsaydım dedim, hata mı ettim?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 64 |
| Toplam İndirme | : | 72 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
Kolaylık olsun diye şafii mezhebinden hanefi mezhebine geçtim, hanefi mezhebini uyguluyorum, olur mu?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 58 |
| Toplam İndirme | : | 42 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
Mezheb imamları Peygamber efendimizi görmemişler, biz niye onlara tabi oluyoruz diyenler var, bilgi alabilir miyiz?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 62 |
| Toplam İndirme | : | 52 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
Mezhebler konusunu biz sizden duyuyoruz her yerde bulamıyoruz, açıklar mısınız?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 65 |
| Toplam İndirme | : | 49 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
Mezhebler nasıl çıktı, neden mezheb taklidi var, bu taklidi kim bulmuş?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 64 |
| Toplam İndirme | : | 49 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
Şafii ilmihali tavsiye edebilir misiniz?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 70 |
| Toplam İndirme | : | 43 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
Şafii mezhebindenim, şafii ilmihali bulamadım, ne yapacağım?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 63 |
| Toplam İndirme | : | 37 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
Şafii mezhebindeyim ama hanefi gibi ibadet yapıyorum, açıklar mısınız?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 61 |
| Toplam İndirme | : | 77 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
Şafii mezhebindeyim,se'âdet-i ebediye yi okuyarak amel edebilir miyim?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 63 |
| Toplam İndirme | : | 46 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
Siz ehl-i sünnet alimlerince açıklanmadık bir hüküm bırakılmadı diyorsunuz, ama bazıları daha açıklanmayan çok şey var diyor, bilgi alabilir miyim?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 69 |
| Toplam İndirme | : | 62 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
|
|
|
Dört mezheb diyorsunuz, bunlar nedir?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 55 |
| Toplam İndirme | : | 39 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
Dört mezheb de itikâdda aynıdır, Ehl-i sünnettir. Bunlar amelde dört mezhebdir. Bunlar itikâdda tektir. Her bir mezheb imamı Peygamber efendimizin farklı tatbîkatını almış ve bildirmiştir. Bunlar hanefi, maliki, şafii ve hanbeli mezhebidir. Bunlar mezheb kuruyoruz diye ortaya çıkmamışlardır. (İmâm-ı a’zam Ebû Hanîfe hazretlerinden dinlerini öğrenen müslümanlara hanefi denmiş...). Amelde de dört mezhebden fazlaydı ama bu dördü kalmıştır. İtikâddaki imamlarımız ise, İmâm-ı Mâtürîdî ve İmâm-ı Eş’arî hazretleridir.
|
|
|
Bir kişi, bir konuda, (Ben mezheb imamlarına değil de ayet-i kerimeye bakarım, ona uyarım) dese, bu kişinin durumu ne olur?
|
|
| Eklenme Tarihi | : | 07 / 02 / 2010 |
| Toplam Dinleme | : | 74 |
| Toplam İndirme | : | 41 |
| Toplam Paylaşım | : | 0 |
Mezhebsiz olur. Rehber şarttır. Rehbersiz insan gittiği yolda muhakkak sapıtır. İctihâd makâmına yükseldi ise gidebilir. Meselâ öğle namazının kaç rek'at olduğu, namazda neler okunacağı, namazı nelerin bozacağı..., Kur'an-ı kerimde yoktur. Yani bir kimse, ben Kur'an-ı kerime bakarım, başka kaynak tanımam diyorsa, bu kimse mezhebsiz veya mezhebsizliği teşvik eden zındıkdır. İslâm âlimlerini, mezheb imâmlarını, hadîs-i şerîfleri devre dışı bırakıp, esas kaynak Kur'an-ı kerimdir, oraya bakmalı denirse, o insanları dinden çıkarmak gayet kolay olur. İslâmiyyetin dört kaynağı olan, kitâb, sünnet, icmâ-i ümmet, kıyâs-ı fükahâ, bu dört delilden birisini bile kabul etmeyen, red eden bir kimsenin ayağı kaymıştır.
|
